ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﺳﺘﺎﻧﻬﺎﯼ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻭﺳﻌﺖ ﺟﻐﺮﺍﻓﯿﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﮐﻮﭼﮏ ﺗﺮﯾﻦ ﺍﺳﺘﺎﻥ ﻫﺎﯼ ایران ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭﻟﯽ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ ﻭ ﺗﻨﻮﻉ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻭ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﺁﻥ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﺟﺎﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺩﯾﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ، ﺍﺳﺘﺎﻥ ﮔﯿﻼﻥ ﺍﺳﺖ . ﻗﺮﻥ ﻫﺎﯼ ﻣﺘﻤﺎﺩﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﺭﺷﺖ ﻭ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺩﯾﮕﺮ ﮔﯿﻼﻥ ﻫﻤﺰﯾﺴﺘﯽ ﻣﺴﺎﻟﻤﺖ ﺁﻣﯿﺰ ﻭ ﮔﺎﻫﺎَ ﻧﺎﻣﺴﺎﻟﻤﺖ ﺁﻣﯿﺰﯼ ﺩﺍﺭﻧﺪ . ﮔﯿﻠﮏ ﻫﺎ، ﺗُﺮﮎ ﻫﺎ، ﺗﺎﺕ ﻫﺎ، ﺗﺎﻟﺶ ﻫﺎ، ﮐﺮﺩ ﻫﺎ ﻭ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺍﯾﻦ ﻫﺎ ﺍﻗﻠﯿﺖ ﻫﺎﯼ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﻣﺜﻞ ﺍﺭﺍﻣﻨﻪ، ﯾﻬﻮﺩﯼ ﻫﺎ، ﻭ … ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﮔﯿﻼﻥ ﺭﺍ ﺷﮑﻞ ﻣﯽ ﺩﻫﻨﺪ . ﺍﯾﻦ ﺗﻨﻮﻉ ﻣﻠﯽ ﻭ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﺎﯾﺎﻥ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﺩ.
ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻫﺪﻑ ﻣﺎ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺗُﺮﮐﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﺭﺷﺖ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺗﻠﻔﯿﻖ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﯽ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﻌﯽ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻧﮕﺮﯾﺴﺘﻪ ﺷﻮﺩ . ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺫﻫﻦ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﯾﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻋﻠﯿﺮﻏﻢ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﻫﻤﻪ ﻓﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺭﺷﺖ ﺷﻬﺮﯼ ﮔﯿﻠﮏ ﻧﺸﯿﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﻣﺠﻠﺲ ایران ﻣﺸﺨﺺ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﯾﮏ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺟﻤﻌﯿﺖ ﺭﺷﺖ ﺭﺍ ﺗُﺮﮎ ﻫﺎ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽ ﺩﻫﻨﺪ.
ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ :
ﻣﺒﺪﺃ، ﻣﻘﺼﺪ ﻭ ﺗﺎﺭﯾﺨﭽﻪ ﻣﺒﺪﺃ ﻣﻬﺎﺟﺮﺍﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﯿﺮﻭﯼ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻻﯾﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﯽ ﺭﺍﻧﺪ ﺍﮐﺜﺮﺍََ ﺭﻭﺳﺘﺎﻫﺎﯼ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺷﻬﺮﻫﺎﯼ ﺧﻠﺨﺎﻝ، ﮔﺮﻣﯽ، ﺍﺭﺩﺑﯿﻞ، ﭘﺎﺭﺱ ﺁﺑﺎﺩ، ﺯﻧﺠﺎﻥ، ﻫﺸﺘﺮﻭﺩ، ﻫﻤﺪﺍﻥ ﻭ … ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺣﯿﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺑﺎ ﺍﻓﺮﺍﺩﯼ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﮐﺮﺩﯾﻢ ﮐﻪ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﯽ ﮐﺮﺩﻧﺪ، ﺟﺪ ﺍﻧﺪﺭ ﺟﺪ ﺩﺭ ﺭﺷﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ . ﺑﻌﻀﯽ ﻫﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﺗُﺮﮐﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﺷﺖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺻﻔﻮﯾﺎﻥ ﻭ ﺣﺘﯽ ﺧﯿﻠﯽ ﻗﺒﻞ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﻣﯽ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺗُﺮﮐﺎﻥ ﺭﺷﺖ ﺧﻮﺩ ﯾﮏ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕ ﺍﻭﻟﯿﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩ ﮐﻪ ﺗُﺮﮎ ﻫﺎﯼ ﺭﺷﺖ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﯼ ﺭﺷﺖ ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﻠﻪ ﻭ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺍﯼ ﻧﯿﺰ ﺩﺭﺳﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﺤﻠﻪ ﻫﺎﯾﯽ ﻗﺪﻡ ﻣﯽ ﮔﺬﺍﺭﺩ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺍﯾﻦ ﻣﺤﻠﻪ ﻫﺎ ﻭ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺍﺯ ﺭﺷﺖ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﯾﮏ ﺷﻬﺮ ﺟﺪﺍ ﺑﺎ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍﻧﺪ . ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﮥ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺟﺎﺭﯼ ﺍﺳﺖ .
ﻃﺒﻖ ﺍﻇﻬﺎﺭﺍﺕ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺷﻮﻧﺪﮔﺎﻥ، ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺳﺎﻝ 90 ﻣﺠﻠﺲ ایران ﻣﺸﺨﺺ ﺷﺪ ﮐﻪ 75 ﻣﺤﻠﻪ ﺍﺯ ﻣﺤﻠﻪ ﻫﺎﯼ ﺭﺷﺖ ﺗُﺮﮎ ﻧﺸﯿﻦ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ ﺣﻤﯿﺪﯾﺎﻥ، ﺭﺍﺯﯼ، ﺧﯿﺎﺑﺎﻥ ﺷﻬﯿﺪ ﻧﻈﺮﯼ، ﻣﻌﻠﻮﻟﯿﻦ، ﺩﯾﻠﻤﺎﻥ، ﺳﻠﯿﻤﺎﻧﺪﺍﺭﺍﺏ، ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺁﺑﺎﺩ، ﺟﻤﺎﺭﺍﻥ، ﺍﯾﺴﺘﮕﺎﻩ ﺍﻧﺰﻟﯽ، ﻧﯿﺮﻭﯼ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﻭ … ﻗﺸﺮﺑﻨﺪﯼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﺟﻤﻌﯿﺖ ﮔﯿﻠﮏ ﻫﺎ ﺑﯿﺸﺘﺮﯾﻦ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺟﻤﻌﯿﺖ ﺭﺷﺖ ﺭﺍ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺸﺨﺺ ﺷﺪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﮔﯿﻠﮏ ﻫﺎﯼ ﺍﺻﯿﻞ ﻭ ﻗﺪﯾﻤﯽ ﺑﻪ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ . ﻃﺒﻖ ﺍﻇﻬﺎﺭﺍﺕ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺷﻮﻧﺪﮔﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﮔﯿﻠﮏ ﻫﺎ ﺑﯿﺸﺘﺮﯾﻦ ﺟﻤﻌﯿﺖ ﺭﺷﺖ ﺭﺍ ﺗُﺮﮐﺎﻥ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽ ﺩﻫﻨﺪ.
ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕ ﻣﯿﺪﺍﻧﯽ ﻣﺤﻘﻖ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﯿﻦ ﺗُﺮﮐﺎﻥ ﺭﺷﺖ ﺗﺤﺼﯿﻼﺕ ﺑﺎﻻ، ﺩﺭﺁﻣﺪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻭ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎَ ﺷﻐﻞ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﺘﯿﺎﺯﺍﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ . ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺗُﺮﮎ ﻫﺎ ﮐﺎﺭ ﻣﺮﮐﺰﯾﺖ ﺩﺍﺭﺩ . ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺎ ﺷﻐﻞ ﺷﺎﻥ ﺑﻪ ﻫﻤﺪﯾﮕﺮ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻫﺮﭼﻘﺪﺭ ﻫﻢ ﭘﻮﻟﺪﺍﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﯾﺪ ﯾﮏ ﺷﻐﻠﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ﺑﯿﮑﺎﺭﯼ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺗُﺮﮎ ﻫﺎ ﻣﺎﯾﮥ ﻧﻨﮓ ﺍﺳﺖ . ﻧﺴﻞ ﻫﺎﯼ ﺟﺪﯾﺪ ﺗُﺮﮎ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺭﺷﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻧﺴﻞ ﻫﺎﯼ ﻗﺒﻞ، ﺍﺯ ﺗﺤﺼﯿﻼﺕ ﺑﺎﻻﯾﯽ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻧﺪ . ﻧﻈﺎﻡ ﻗﺸﺮﺑﻨﺪﯼ ﺗُﺮﮐﺎﻥ ﺭﺷﺖ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﻣﺘﯿﺎﺯﺍﺗﺸﺎﻥ ﺭﺗﺒﻪ ﺑﻨﺪﯼ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ . ﺍﻗﺸﺎﺭ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻧﺨﺒﮥ ﻋﻠﻤﯽ، ﻧﺨﺒﮥ ﺳﯿﺎﺳﯽ، ﮐﺎﺭﻣﻨﺪ، ﺑﺎﺯﺍﺭﯼ ﻭ ﮐﺎﺭﮔﺮ ﺩﺭ ﺑﯿﻦ ﺗُﺮﮐﺎﻥ ﺭﺷﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺍﻗﺸﺎﺭ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﻭ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎَ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ . ﻣﻬﺎﺟﺮﺍﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﯾﮏ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺳﺎﮐﻦ ﺍﻧﺪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻓﺎﻣﯿﻠﯽ ﻧﯿﺰ ﺑﺎﻫﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ . ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮐﺜﺮ ﻣﻬﺎﺟﺮﺍﻥ ﺳﻌﯽ ﺷﺎﻥ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺩﻭﺭ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ . ﺍﯾﻦ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﺍﻣﺘﺰﺍﺝ ﺗُﺮﮎ ﻫﺎ ﺑﺎ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺷﺖ ﻭ ﮔﯿﻠﮏ ﻫﺎ ﺧﯿﻠﯽ ﮐﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﻫﺎﯼ ﺍﺧﯿﺮ ﺑﺎ ﺗﺴﻠﻂ ﻧﺴﺒﯽ ﺗُﺮﮐﺎﻥ ﺑﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﮔﯿﻠﮑﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺘﺰﺍﺝ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﻓﺰﺍﯾﺶ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎ ﺑﺎﺯ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺗُﺮﮎ ﻫﺎ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﯼ ﺯﯾﺎﺩ ﻧﺰﺩﯾﮑﯽ ﺑﺎ ﮔﯿﻠﮏ ﻫﺎ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ .
ﻣﺸﺎﻏﻞ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﮐﺎﺭ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﮐﻪ ﻗﺒﻼَ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪ ﺷﻐﻞ ﺩﺭ ﺑﯿﻦ ﺗُﺮﮎ ﻫﺎ ﺍﺯ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺑﺎﻻﯾﯽ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮐﺎﺭ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺮﮐﺰﯾﺖ ﺩﺍﺭﺩ . ﺍﻗﺸﺎﺭ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ، ﺷﻮﺭﺍﯼ ﺷﻬﺮ، ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﻩ ﻣﺠﻠﺲ، ﻣﻌﺎﻭﻥ ﺩﺍﺩﮔﺴﺘﺮﯼ ﺍﺳﺘﺎﻥ، ﺭﺋﯿﺲ ﻋﻘﯿﺪﺗﯽ ﻧﯿﺮﻭﯼ ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﯽ، ﮐﺎﺭﻣﻨﺪ، ﺑﺎﺯﺍﺭﯼ ﻭ ﮐﺎﺭﮔﺮ ﺩﺭ ﺑﯿﻦ ﺗُﺮﮐﺎﻥ ﺭﺷﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ . ﺍﻣﺎ ﻭﺍﻗﯿﺖ ﺍﺳﻔﻨﺎﮎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺍﮐﺜﺮ ﺗُﺮﮎ ﻫﺎ ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﺷﻐﻠﯽ ﭘﺎﯾﯿﻨﯽ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﻣﺸﺎﻏﻞ ﺳﺨﺖ ﻣﺜﻞ ﮐﺎﺭﮔﺮﯼ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﻭ ﮐﺎﺭﮔﺮﯼ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﭼﺎﯼ ﻭ … ﻣﯿﺒﺎﺷﻨﺪ ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺳﺨﺖ ﮐﻮﺷﯽ، ﺗﻼﺵ ﻭ ﭘﺸﺘﮑﺎﺭﺁﻧﻬﺎ ﻣﯿﺒﺎﺷﺪ .
ﺍﺯ ﺩﻻﯾﻞ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺷﻬﺮ ﺭﺷﺖ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﻘﺼﺪ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ، ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺩﻓﻊ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﯼ ﻣﺒﺪﺃ ﻭ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺟﺬﺏ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﯼ ﻣﻘﺼﺪ، ﮐﻪ ﻗﺒﻼَ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ، ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺗُﺮﮐﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻣﯽ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻓﺮﺻﺘﻬﺎﯼ ﺷﻐﻠﯽ ﺩﺭ ﺭﺷﺖ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺧﺎﻃﺮ ﺑﺎ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﺑﻪ ﺭﺷﺖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﻬﺮﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺗﺮﺟﯿﺢ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ . ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺗُﺮﮎ ﻫﺎﯼ ﺭﺷﺖ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻭﺿﻌﯿﺖ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ ﭘﺎﯾﯿﻦ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻓﺮﺍﻏﺖ ﭼﻨﺪﺍﻧﯽ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺳﻌﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺍﺯ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻓﺮﺍﻏﺖ ﺍﻧﺪﮎ ﺧﻮﺩ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺭﺍ ﺑﺒﺮﻧﺪ . ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﯼ ﺍﺩﯾﺎﻥ، ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﺩﺍﺷﺖ ﻫﺎﯾﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﻌﻈﯿﻢ ﺷﻌﺎﯾﺮ، ﺍﻫﺪﺍﻑ، ﺁﺭﻣﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺍﺭﺯﺷﻬﺎﯼ ﺁﻥ ﻣﮑﺘﺐ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ . ﺩﺭ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﻣﺬﻫﺐ ﺷﯿﻌﻪ ﻧﯿﺰ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻫﺎﯾﯽ ﻫﺴﺖ . ﺍﻣﺎ ﺍﯾﻦ ﺑﺪﯾﻬﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻗﻮﻡ ﻭ ﻣﻠﺘﯽ ﺩﺭ ﺷﮑﻞ ﻭ ﺷﯿﻮﻩ ﯼ ﺍﺟﺮﺍﯼ ﺍﯾﻦ ﺑﺰﺭﮒ ﺩﺍﺷﺖ ﻫﺎ، ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﺭﺳﻮﻡ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺍ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﯼ ﺗُﺮﮎ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺯﺑﺎﻧﺰﺩ ﺧﺎﺹ ﻭ ﻋﺎﻡ ﺍﺳﺖ . ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺟﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﮐﺸﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺷﻌﺎﯾﺮ ﻭ ﺁﺭﻣﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎﯼ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ.ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕ ﻣﺤﻘﻖ ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗُﺮﮎ ﻫﺎﯼ ﺳﺎﮐﻦ ﺭﺷﺖ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺷﻬﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﯼ ﺍﻋﺎﻧﺎﺕ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺭﺍ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍﻧﺪ . ﻃﺒﻖ ﺍﻇﻬﺎﺭﺍﺕ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺷﻮﻧﺪﮔﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ۵۵ ﻣﺴﺠﺪ ﺩﺭ ﺭﺷﺖ ﻣﺨﺘﺺ ﺗُﺮﮎ ﻫﺎﺳﺖ . ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺗُﺮﮎ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﻣﺤﺮﻡ ﺑﺎ ﻫﯿﺌﺖ ﻫﺎﯼ ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﯼ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺍﮐﺜﺮ ﺍﻋﻀﺎ ﺁﻥ ﺗُﺮﮎ ﻫﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺟﺮﺍ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ.
هﻮﯾﺖ ﻣﻠﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﮔﯿﺮﯼ ﮔﺮﺍﯾﺶ ﺑﻪ ﻫﻮﯾﺖ ﻣﻠﯽ ﺗُﺮﮐﺎﻥ ﺭﺷﺖ ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﮔﻮﯾﻪ ﻫﺎﯾﯽ ﭼﻨﺪ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﺳﻮﺩ ﺟﺴﺘﻪ ﺍﯾﻢ . ﺍﯾﻦ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻫﺎ ﺷﺎﻣﻞ ﮔﺮﺍﯾﺶ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ ( ﺯﺑﺎﻥ ﺗُﺮﮐﯽ ) ، ﮔﺮﺍﯾﺶ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺳﻨﺘﯽ ﺗُﺮﮐﯽ، ﮔﺮﺍﯾﺶ ﺑﻪ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻭ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﯽ ﻣﻠﯽ ﺍﺳﺖ . ﺍﮐﺜﺮ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺷﻮﻧﺪﮔﺎﻥ ﮔﺮﺍﯾﺶ ﻗﻮﯼ ﺑﻪ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﻠﯽ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺳﻌﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺍﺯ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻏﻨﯽ ﺧﻮﺩ ﺁﮔﺎﻫﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮﯼ ﮐﺴﺐ ﮐﻨﻨﺪ . ﺗﻤﺎﯾﻞ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺳﻨﺘﯽ ﺗُﺮﮐﯽ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﺑﯿﻦ ﭘﺎﺳﺨﮕﻮﯾﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﺪ ﺑﺎﻻﯾﯽ ﺍﺳﺖ . ﮔﺮﺍﯾﺶ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺗُﺮﮐﯽ ﺩﺭ ﺣﺪ ﺑﺎﻻﯾﯽ ﺑﻮﺩ، ﺣﺘﯽ ﺑﺎﺯﺍﺭﯾﺎﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻐﺎﺯﻩ ﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﻢ ﻫﺎﯼ ﺗُﺮﮐﯽ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻣﯽ ﮐﺮﺩﻧﺪ، ﻭﻟﯽ ﺍﻓﺮﺍﺩﯼ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﭽﻪ ﻫﺎﯼ ﮐﻮﭼﮏ ﺧﻮﺩ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺭﺍ ﯾﺎﺩ ﻣﯽ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﺩﻻﯾﻞ ﺟﺎﻟﺐ ﺗﻮﺟﻬﯽ ﺭﺍ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﯽ ﮐﺮﺩﻧﺪ . ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﯽ ﺑﻪ ﺑﭽﻪ ﻫﺎﯾﺸﺎﻥ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، ﺍﯾﻦ ﻋﺪﻩ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺎ ﺍﻋﻀﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺗُﺮﮐﯽ ﻭﻟﯽ ﺑﺎ ﺑﭽﻪ ﮐﻮﭼﮏ ﺧﻮﺩ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺣﺮﻑ ﻣﯽ ﺯﻧﻨﺪ . ﭼﻮﻥ ﺍﯾﻦ ﻋﺪﻩ ﺍﺯ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﺗﺤﻘﯿﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺗﻮﻫﯿﻦ ﺷﻨﯿﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺎ ﻓﺎﺭﺱ ﺳﺎﺯﯼ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﻭﻻَ ﺟﻠﻮﯼ ﺗﺤﻘﯿﺮ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﮕﯿﺮﻧﺪ، ﺛﺎﻧﯿﺎَ ﺑﺎ ﯾﺎﺩ ﺩﺍﺩﻥ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ ﻓﺮﺯﻧﺪﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﮐﻨﻨﺪ.
از کیومرث اسلامی بیشتر بخوانید: بررسی خشونت و جرایم شهری پارساباد مغان
مشکلات:
ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﯼ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺷﻮﻧﺪﮔﺎﻥ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺗُﺮﮎ ﻫﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻗﻮﻣﯿﺖ ﻫﺎﯼ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﺭﺷﺖ، ﺟﻤﻌﯿﺖ ﻧﺴﺒﺘﺎَ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺷﻬﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ . ﻃﺒﻖ ﺍﻇﻬﺎﺭﺍﺕ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺷﻮﻧﺪﮔﺎﻥ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﯾﮏ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺟﻤﻌﯿﺖ ﺭﺷﺖ ﺭﺍ ﺗُﺮﮐﺎﻥ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽ ﺩﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﮐﻞ ﺍﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺑﮕﯿﺮﯾﻢ، ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺷﻬﺮﻫﺎﯼ ﺗُﺮﮎ ﻧﺸﯿﻦ، ﺍﯾﻦ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ . ﺍﻣﺎ ﺻﺪﺍ ﻭ ﺳﯿﻤﺎ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺗُﺮﮐﯽ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺍﯼ ﻧﺪﺍﺭﺩ . ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺗﺎﻟﺶ ﻫﺎ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺟﻤﻌﯿﺖ ﺷﺎﻥ ﺧﯿﻠﯽ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺗُﺮﮐﻬﺎﺳﺖ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ . ﺍﯾﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﯼ ﺗُﺮﮎ ﻫﺎﯼ ﺭﺷﺖ ﺍﺳﺖ . ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﺷﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺗُﺮﮐﯽ ﮐﻪ، ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﯾﮏ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺷﻬﺮ ﺭﺷﺖ ﻭ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﯾﮏ ﺳﻮﻡ ﺍﺳﺘﺎﻥ ﮔﯿﻼﻥ ﺭﺍ ﺗُﺮﮎ ﻫﺎ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽ ﺩﻫﻨﺪ، ﻧﯿﺰ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻭ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ . ﭼﺮﺍ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺗُﺮﮎ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﭼﻨﺪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺩﺭ ﺣﺪ ﻧﯿﻢ ﺳﺎﻋﺖ، ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﺟﻤﻌﯿﺖ ﻗﻮﻣﯿﺖ ﻫﺎ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﮔﺮﻩ ﮐﺸﺎﯼ ﮐﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ . ﭼﺮﺍ ﺑﺎﯾﺪ ﭘﺘﺎﻧﺴﯿﻞ، ﻇﺮﻓﯿﺖ ﻫﺎ، ﻗﺎﺑﻠﯿﺖ ﻫﺎ، ﻓﺮﻫﻨﮓ، ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻭ ﻫﻨﺮ ﻗﻮﻣﯿﺖ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﯾﺪﻩ ﺑﮕﯿﺮﯾﻢ.
بیکاری ﻣﻌﻀﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻢ ﺁﺳﯿﺐ ﻫﺎﯼ ﺟﺪﯼ ﻓﺮﺩﯼ ﻭ ﻫﻢ ﺁﺳﯿﺐ ﻫﺎﯼ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺍﻣﻦ ﺩﺍﺭﺩ . ﺑﯿﮑﺎﺭﯼ ﺑﻮﯾﮋﻩ ﺩﺭ ﻧﺴﻞ ﭘﺮ ﺍﻧﺮﮊﯼ ﻭ ﺟﻮﺍﻥ ﮐﻪ ﺍﻧﺮﮊﯼ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻧﯿﺮﻭﻫﺎﯼ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍﮐﺪ ﻭ ﺑﯽ ﻣﺼﺮﻑ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﺑﯿﺸﺘﺮﯼ ﭘﯿﺪﺍ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﺩ . ﻋﺪﻡ ﺗﺤﻤﻞ ﺑﯿﮑﺎﺭﯼ ﻭ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﻗﺪﺭﺕ ﺗﺄﻣﯿﻦ ﻧﯿﺎﺯﻫﺎ ﺑﻪ ﺩﻟﯿﻞ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﺩﺭﺁﻣﺪ، ﺯﻣﯿﻨﻪ ﻫﺎﯾﯽ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﺎﺷﺖ ﺑﺬﺭ ﺟﺮﻡ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ﺩﺭ ﺣﯿﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺸﺨﺺ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﺭﺷﺖ ﻧﯿﺰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ . ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺳﻪ ﻧﻮﻉ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺁﺳﯿﺐ ﻫﺎﯼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ( ﻓﻘﺮ، ﺍﻋﺘﯿﺎﺩ، ﺑﯿﮑﺎﺭﯼ ) ﺩﺭ ﺑﯿﻦ ﺗُﺮﮐﺎﻥ ﺭﺷﺖ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﯾﻢ .
ﻃﺒﻖ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﺑﯿﮑﺎﺭﯼ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺗُﺮﮎ ﻫﺎﯼ ﺭﺷﺖ ﻣﺎﯾﻪ ﻧﻨﮓ ﺍﺳﺖ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺎ ﺷﻐﻠﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﻫﻢ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ . ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺍﺯ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﺧﻮﯾﺸﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻃﺮﺩ ﻧﺸﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺑﯿﮑﺎﺭ ﻧﻤﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ . ﻣﻌﻤﻮﻻَ ﻣﻬﺎﺟﺮﺍﻥ، ﺍﻭﺍﯾﻞ ﻣﻬﺎﺟﺮﺗﺸﺎﻥ ﻭﺿﻊ ﻣﺎﻟﯽ ﺧﻮﺑﯽ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ . ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺗﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﮐﺜﺮ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺩﺭﺁﻣﺪ ﻭ ﺷﻐﻞ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ . ﺗﺮﮎ ﻫﺎﯼ ﺭﺷﺖ ﺍﻭﺍﯾﻞ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻓﻘﺮ ﻓﺸﺎﺭﻫﺎﯼ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺭﺍ ﻣﺘﺤﻤﻞ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﺍﻣﺎ ﺑﺎ ﺗﻼﺵ ﻭ ﭘﺸﺘﮑﺎﺭ ﺧﯿﺮﻩ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺧﯿﻠﯽ ﺯﻭﺩ ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ . ﻧﺘﯿﺠﻪ ﮔﯿﺮﯼ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻣﻮﺍﺭﺩﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﻮﻕ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪ ﺟﻤﻌﯿﺖ ﺗُﺮﮎ ﺭﺷﺖ ﭼﻪ ﺁﻧﻬﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻭﻝ ﺳﺎﮐﻦ ﺁﻥ ﺧﺎﮎ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭﭼﻪ ﺁﻧﻬﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺪﺍﻧﺠﺎ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ،ﺗﺤﺖ ﻓﺸﺎﺭ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﮔﯿﻠﮏ ﻫﺎﯼ ﺭﺷﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭﺍﺛﺮ ﺍﯾﻦ ﻓﺸﺎﺭﻫﺎ، ﺣﺘﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺎﺩﺭﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺑﺎﺩ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﯽ ﺳﭙﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ . ﺍﻣﺎ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﮐﺜﺮﯾﺖ ﺗُﺮﮎ ﻫﺎﯼ ﺭﺷﺖ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﻮﻣﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻫﺠﻤﻪ ﻫﺎﯼ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﻣﺼﻮﻥ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺯﺑﺎ ﻥ ﺑﻮﻣﯽ ﺧﻮﺩﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻏﺮﻭﺭ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻨﺪ . ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺗﺤﺮﮎ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺗُﺮﮐﺎﻥ ﺭﺷﺖ ﺑﻨﺪﺭﺕ ﺩﯾﺪﻩ ﻣﯿﺸﻮﺩ . ﮐﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺗﺒﻌﯿﻀﺎﺕ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭﯼ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺭﺷﺖ ﻣﯽ ﺒﺎﺷﺪ . ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﻫﺎﯼ ﭘﺎﯾﯿﻦ ﺷﻐﻠﯽ ﺗُﺮﮎ ﻫﺎ ﻭ ﻧﯿﺰ ﻋﺎﻣﻞ ﺧﺎﻧﻤﺎﻧﺴﻮﺯ ﺑﯿﮑﺎﺭﯼ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺎﺑﺴﺎﻣﺎﻥ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
منابع:
1-جامعه شناسی، ماکس وبر
2-پروژه ی تحلیلی ترکان رشت، نشریه دانشگاه گیلان
3- گذار به مردم سالاری، حسین بشیریه
4-جامعه شناسی روستایی، نیک خلق
گوناز